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2004 年，朝鮮政府發起了近代史上最奇怪的電視宣傳活動之一：“讓我們按照社會主義生活方式修剪頭髮。”

伴隨著廣播和平面廣告，這部由五集組成的電視劇敦促朝鮮男人留短髮。 該運動解釋說，國家批准的髮型長度從 1 厘米到 5 厘米不等，對於 50 歲以上試圖隱藏禿頂的男性，允許剪頭髮 7 厘米。

為什麼，確切地說，政府如此關心朝鮮男人如何選擇頭髮？ 該運動認為，長發“消耗了大量的營養”，因此通過剝奪大腦必要的能量來威脅“人類智力的發展”。

除了偽科學的想法，官方媒體還暗示頭髮代表了更深層次的東西。 民居朝鮮報稱，頭髮是“一個非常重要的問題，它顯示了人們的文化水平和精神道德狀​​態”。

這場離奇的競選活動可能會讓西方讀者覺得這只是另一個朝鮮的奇特故事。 但是，頭髮可以反映一個人的性格的想法並非源於金正日。

直到 20 世紀初，美國各地的人們都相信頭髮可以暴露出頭髮是從哪個人的腦袋里長出來的人的真相。 頭髮不僅僅是一種創造性的自我表達或政治派別的手段，就像在 20 世紀中葉那樣——它可以向其他人表明你是嬉皮士、公司職員或黑人民族主義者。 它也不僅僅是像唐納德特朗普的頭髮那樣被嘲笑的話題——它是無休止的猜測和嘲弄的來源。

相反，頭髮被認為是一種可靠的——甚至是科學的——快速分類陌生人的方法。 許多 19 世紀的美國人認為，頭髮可以揭示勇氣、野心或犯罪傾向等品質。

它在有關種族的對話中也佔有特殊的分量。

在頭髮中，“統治激情和傾向”

美國人過去常常以驚人的信心相信，髮型、顏色或質地可以揭示一系列個人特徵。

例如，在 1863 年，文學雜誌 The Knickerbocker 用 13 頁的篇幅為那些把頭髮分到中間的男人進行辯護——這種風格被認為表明了軟弱。

與此同時，堪薩斯城的一份醫學雜誌在 1899 年爭辯說，“在罪犯中，通常來說，鬍鬚很少”。

在 1870 年代，多家報紙重印了頭髮可以傳達的許多氣質的冗長分類。

例如，“粗獷、直立的頭髮”表示“頑固而粗暴的性格”。 扁平的頭髮表示“一個憂鬱但極其穩定的性格”，而赤褐色頭髮的人“有最高的享受或痛苦的能力”。 粗黑頭髮的人有“性感傾向”。

這個分類法以一個挑釁性的建議結束，突出了人們對頭髮的尊重：

“頭髮飄動的方式強烈地表明了主導的激情和傾向，也許聰明的人可以通過只看到他們的後腦勺來猜出男人或女人的性情。”

但在將頭髮與人格特徵聯繫起來的賬戶變得司空見慣之前的 100 多年，美國白人就已經將頭髮用作分類和解釋種族的速記。

可恥的長發男人！

今天我們對種族和髮型之間的聯繫有些熟悉。 例如，當美國軍方在 2014 年修改其儀容標準以禁止女性穿長發綹、扭結和多種風格的辮子時，許多觀察家認為這些變化專門針對黑人士兵，儘管政策中使用了種族中立的語言。 （那年晚些時候，軍方針對此類批評修改了這些政策。）

但在 20 世紀之前，頭髮不僅僅與特定的種族相關聯； 它被認為是一個人種族的明確的生物學證據。

攝影師 Edward Curtis 拍攝的 Heavy Shield 肖像。
麥克馬漢照片

從殖民一開始，北美的英國殖民者就將頭髮和種族身份聯繫在一起。 在政治宣言和宗教傳單中，殖民地領導人譴責美洲原住民男子的長發是他們天生野蠻的證據。

17 世紀的差異觀念——我們今天可能承認的種族差異——更多地取決於基督教信仰，而不是身體特徵，殖民時期對美洲原住民頭髮做法的批評嚴重依賴於聖經的規定。 尤其常見的是對哥林多前書 11 章的引用，其中問道：“自然本身沒有教導你，如果一個人有長頭髮，對他來說是一種恥辱嗎？”

1649 年，馬薩諸塞灣殖民地的州長約翰·恩德科特（John Endecott）與一群殖民地地方法官一起譴責留著頭髮的殖民者，稱這“違背了上帝話語的規則”，暗指哥林多前書 11 章。

此外，他們的聲明認為，選擇這樣的髮型是“不文明和沒有男子氣概的”，留長發的男性殖民者實際上“畸形”[d] 他們自己。” 至關重要的是，恩迪科特和地方法官將“留長發”描述為“按照痞子和野蠻印第安人的方式”。

對殖民領袖來說，長發不僅僅是一些男性殖民者在新大陸上隨意挑選的髮型； 這是他們非基督徒道德敗壞的證據。 在恩迪科特宣言等批評中，白人殖民者根據一系列二元論組織他們的世界，將白人、基督教、文明和男子氣概與短髮聯繫在一起； 以及長頭髮的非白人、異教、野蠻和柔弱。

從隊列中獲取提示

兩個世紀後，野蠻行為與男性頭髮長度之間的類似關聯仍然存在，塑造了美國白人對 1848 年發現黃金後抵達加利福尼亞的中國移民的反應方式。

舊金山一位排著長隊的老人。
加州歷史學會

幾乎一致的，漢族移民勞動者扎著長長的辮子馬尾辮，稱為長隊，他們在清朝時穿這種馬尾辮，象徵著他們對皇帝的忠誠。 （由於這一時期大多數來到加利福尼亞的中國移民都打算最終返回中國，所以他們並沒有剪掉他們的隊列。）因為隊列與美國男人通常穿的短髮有很大不同，它們讓美國白人很著迷，他們經常提到它們。圖像和打印。

然而，在白人眼中，排隊不僅僅是一種新穎的髮型或政治忠誠的象徵。 相反，它很快就意味著中國男人不僅在種族上是外國人，而且是野蠻、守舊和落後的。

排隊的意義在美國報紙討論清朝末期的方式上表現得尤為明顯，當時在中國和美國的中國人都剪掉了他們的隊列。

1911 年 6 月 18 日，舊金山電話會議描述了隊列是如何“被成千上萬的人剪掉的”。 “大部分中國男人會像歐美男人一樣留頭髮”，這證明中國“終於……從沉睡中醒來”。

一部 1874 年的種族主義漫畫描繪了一個從猴子進化而來的中國移民 – 並排起了長隊。
王清福收藏

當“鎖”可以奴役

但是，將種族意義附加到頭髮上的風險從來沒有比頭髮進入法庭時更大。

在內戰前的幾十年裡，混血奴隸有時會為自由而起訴，聲稱他們實際上並不是黑人，因此不能被奴役。 在法庭上，法官和律師經常使用頭髮作為種族身份的可靠生物學證據。

在 1806 年到達弗吉尼亞最高法院的 Hudgins v. Wrights 案中，被奴役的 Wright 家族辯稱，他們是母系的美洲原住民而非非洲人的後裔。 （弗吉尼亞州在 1777 年禁止奴役美洲原住民。）

法官最終做出有利於萊特的裁決，他的決定說明了頭髮所擁有的權威：

“大自然在非洲人和他的後裔身上留下了兩個獨特的印記 […] 在顏色的特徵區別消失或變得可疑之後，它們通常仍然可見； 扁平的鼻子和蓬鬆的頭髮。 這些特徵中的後者最後消失了……”

換句話說，在 19 世紀的法庭上，頭髮比膚色更能顯示出黑色的身份。

幾個世紀以來，種族判斷一直植根於髮型、頭髮質地和髮絲。 儘管很容易得出這樣的結論：頭髮總是反映佩戴者的身份，但一個人的髮型——就像過去的所有方面一樣——對不同時間和地點的人來說意味著不同的東西。 頭髮在歷史和文化上都是特定的。

在 20 世紀之前，頭髮說話的聲音比我們想像的要大。

Sarah Gold McBride 獲得了加州大學伯克利分校和加州大學洛杉磯分校的資助。 她是 UAW Local 2865 的成員。

Translated By Thai Ladies Beauty, Written By Sarah Gold McBride, Ph.D. Candidate in History, University of California, Berkeley, https://theconversation.com/when-americans-thought-hair-was-a-window-into-the-soul-53260